作家：刘宏宇

北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的期间，贴出文牍，明确讲“堂区关闭”，理由是地处褊狭谈路、旅客太多、影响交通……

皇城根儿下的北京东谈主，崇敬认识，上帝堂，也按东南西北划出了认识，永别是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门隔壁的“西堂”（便是上及文牍关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。

如今，“西堂”算是“清皎洁白”关闭了，另三座……原来一直最多便是途经、远眺望一眼，目前倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团淌若有推土机挖掘机什么的，大致率，这些劳什子留不到今天等着贴文牍关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺陈腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“标识”、“堡垒”的“身份”，被绝对整隐匿。

不恐惧它们了，恐惧也没用。说回目下——还差几天就到了的圣诞节。

（一）防“文化入侵”甚于“防川”

防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体意旨道理不说了，万一果真头回见，字面也大抵能显著；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也都……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦色调的“文化入侵”，妥贴分歧适的，归正便是这样个意旨道理吧。

的确，在有些领域，甚而是重要领域，比如中小学教材（尤其小学教材），确有不少“文化入侵”甚而是“原土文化被销蚀”的表象、危境；究竟怎样造成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些表象、危境，文化入侵，成了全民、全领域的“拼斗课题”，任何事物，只消有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），甚而有一丝点可供盼愿的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，疯狂批讽、疯狂声讨、疯狂跟有些寥落领域“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（甚而是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业庆典、全认识揭露“西方伪史”等标识性行动过甚“波澜”抒发抗击、不屈，并籍以强化民族自信。

其中，抑遏“洋节”，可谓最具广泛适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临连年底，都免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“文牍关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了试验。

绕开这样的注重、抑遏对民族自信究竟是“强化”照旧什么的话题，单说“文化入侵”——中小学教材成批拿掉变嫌传统经典课文和鲁迅著作、代之以爱迪生华盛顿以及稠密杰克约翰史姑娘们为主角的故事，变嫌战士插图形象卡通化甚而“呀卖呆”化，的确欠妥、很欠妥，甚而都不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”想想发蒙的困扰甚而是破损！传奇，随着关系抗击意志的强化，教材危境已大大被削弱、扬弃；以笔者看，若当真落实了，并可得以遥远坚执，“文化入侵”的“问题”，就算很猛进度上责罚了；至于不直搏斗及青少年想想栽植而却关系包括“怒放”在内的社会经济行动的其他领域、方面，窃合计，无意不需要那么那么地防御恪守，以免矫枉过正以及所可能引起的不消要的负面效应。

如同好几千年前老祖先就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点礼貌：雄伟而自信的期间，都是高度怒放和包容的；禁闭排外，险些都源于阑珊自信（甚而充盈着自卑），限定也都是“自弱”。

（二）圣诞节在当代中国的故事

先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑作风等具有直不雅审好意思效力的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为激流猛兽；理由很简便：险些悉数所谓的“日本元素”，归根结底，都是“中国元素”！因为，研究日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，都是中原斯文；木屐、飞檐、团扇，甚而深被国东谈主所妒忌的和服、武士剑（倭刀），也都是“汉服”和“唐横刀”打底哒。

比较而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对仁和感性的自媒体东谈主所言，文化，本人就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是简便地看是否“插足”，而是外来元素的“插足”，是否侵害、狡赖、褪色了具有可比性和对应特征的原土文化。

比如圣诞节，其实，大大批以至于绝大大批将其视为节日的国东谈主，尤其以其为噱头的商家，是并不怎样“懂得”的。简便例如，我们将圣诞节前夜译作“安祥夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日安祥物的习气，这其实便是典型的外来元素原土化；更甚而于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的期间，市集“求洋”拽英文，尽然把“安祥夜”直译英文成了peace night（安祥的夜晚），而竟不知原来应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！

那期间，的确崇敬过这个节的西方来客们，还挺卖身投靠地不涉足那些主要面向国东谈主的市集，否则，不知谈会闹出多大见笑。

那期间的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬甚而更早，会组织全员参与的企业里面大要聚，称Christmas Party（圣诞约聚）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约聚）；约聚事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，经常，他们不会准许中国籍职工放假，因为不可让企业唱空城计；他们过完节转头，一个来月后，会校服中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。

那期间，家里踉跄学步的小娃儿，很心爱圣诞树，就带着去看，甚而还买了个小的回家看着玩儿。

趁便给ta简便讲了讲圣诞节：传奇是一位西方东谈主难得的宗教首创东谈主的诞辰，这位“他们的圣东谈主”，出身在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁方位，离咱这儿万里之遥；他们自后把这个宗教牵记的日子，变成了委托好意思好愿望的怡悦节日，碰巧也左近新年，是以就搞得很吵杂、很流光溢彩；再自后，他们来了，甭管怎样来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东谈主心爱吵杂，也好客，就也随着一块儿吵杂……

这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员大要聚挪到了左近咱中国春节的期间，称Annual Party（年度约聚），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。

传奇，在险些悉数有中国东谈主或华侨生涯的方位，当地东谈主（非华侨更不是中国东谈主）也大多很见谅很欢乐很恢弘地庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们都很不在乎甚而挺宽待、挺心爱这样的“文化入侵”。

（三）庸碌化的宗教节日不外一场吵杂良友

今天的圣诞节，即便在其首先、盛行的西方，也其实早已从充满宗教色调的牵记日“庸碌化”成了雷同辞旧迎新那种意味的怡悦主题日；除了12月25日破晓时有的方位还会有东谈主（或者大家播送什么的）用当地话语来句“耶稣缔造啦”和大致率仅仅部分东谈主参加、确信毅力高度简化的宗教庆典，基本上，也便是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东谈主送来的袜筒代替了父老披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……良友。

很心爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，然而要放假，我确信歇。

挺有点儿“贴”地想起本东谈主一直以来详情的一个“宗旨”：去寺庙谈不雅教堂之类宗教场合，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东谈主的“信”。恰是因了这所谓宗旨，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，尽然从没去过。好多东谈主去拜，求什么的都有，却傻傻弄不清，那原来是爱新觉罗·胤禛也便是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东谈主崇信黄教而专设的私东谈主寺庙，供“曼达拉佛”，主“怡悦”，膨大含义为子嗣丰茂……这些不知谈也没什么，更不需要弄清醒，只当一个景点儿去观赏，便是“庸碌化”的享受。

比较而言，圣诞节所攀扯的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响正常的紧迫因由。最晚亦然七世纪“武周”期间，以于今尚无缺保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就一经驱动在中华地面的中心性带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国过甚代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也寥落遥远间不肃肃承认）；景教，是那门宗教在那时我们的语境中对其的称谓。那期间，国度挺雄伟，幅员辉煌，经济推崇，科技也极大可能很杰出，长安为代表的大城市，到处都是他乡来客，好多边境都惟一“守将”而少许“守军”，只在面对严重干戈恫吓时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发冲破差未几都是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小看成”……景教，就那么来了，仁和、谦敬、充满诚意，咱就立碑把事情刻上去，算是牵记……

一千几百年曩昔，那门宗教断断续续量入为主地在咱这儿传播，咱该怎样照旧怎样，没现出啥被“入侵”的危境。今后，他们我方都“庸碌化”了，“入侵”就更没干劲儿了。

在咱这儿，就算的确的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，不异儿都落不下！

虽然，对于“节日”，我们文化的最原理，含义、指代、属意等等这些，跟西方的有很大互异；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东谈主们松开、采集、吃喝玩乐、自我退换和饱读动以及皆集容颜的由头，简便说，便是“图个乐儿”。

建设在这样的基础上，腹地节日也好，外来节日也罢，都不错过一下子的吧。

铜皮铁骨亚bo体育网，当然无惧刀斧相加；内心雄伟，更会乐于兼纳包容。把别有悉心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，聚会力量，干脆利落没磋磨地干掉，剩下的，实在不至于太过警惕。